「當年他們離婚之後，也沒問過我的意思，就把我丟給奶奶照顧。說不怨恨是假的，但比起怨恨，我更想知道，他們到底是為了什麼，能夠忍心丟下那時候只有五歲的我？小時候我在隔壁村子的小學上課，同學都笑我是沒有爸媽的人，我都默不作聲，因為我知道不管我講什麼，沒有辦法翻轉我是個孤兒的事實。這些日子以來，都是奶奶和大姑姑當我的『替代性父母』，我早就已經習慣沒有爸媽的日子。可是我不明白，為什麼這麼好不容易接受這一切的時候，他們又要來關心我，重新打亂我的生活？」
前陣子天我一個朋友Sandy因為疫情的關係從美國回來，她多年未連絡的父母知道她回到台灣，瘋狂傳訊息聯絡，好像要把這麼多年來沒有付諸實現的母愛和父愛，彌補一點在回來，可是，對Sandy來說，這一切都已經來不及了。
被拋棄者症候群：反正沒有人會在乎我
和Sandy認識是在某一次研究所的學術發表會議上面，還記得那時候他發表的主題是有關於「孤兒的成長歷程和自我認同」，我對她的主題很有興趣，進一步詢問才知道，原來做這個研究某種程度上也是她人生經驗的一種未竟的實現。在會議結束之後，我們一起去校園散步，她跟我談到過去的往事，一直以來她都是一個人長大、一個人唸書、一個人撐過很多一般人無法撐過的時候，後來歷經輾轉到加拿大唸書、考上美國的研究所，自己拼命打工、拿獎學金，大姑和奶奶有時候給她一點經濟上面的支援，但基本上都是靠著她自己。父母偶爾「想起來的時候」會聯絡她，尤其是父親，每次打來都是要錢，嘴巴上面說是關心，但實際上只是想要從她那裡獲得一點好處；媽媽早就在外面有另外的老公和小孩了，因為那個「叔叔」的關係，所以Sandy也沒有辦法跟媽媽見面。老實說，這麼多年沒有相處了，如果見面，還真的不知道要說什麼。
上面這一段Sandy的故事，其實不是特例。在電視劇《神之鄉》當中也出現幾乎雷同的橋段（以下小雷），主角阿薰的妹妹夏曉滿從很小的時候就被托孤給姑姑照顧，她父母很長的時間爭吵不斷，最後在大雨當中離婚分居，媽媽帶著兩個小孩離開；但由於哥哥阿薰體弱多病，她一個人無法照顧兩個小孩，還要一邊工作，蠟燭兩頭燒，所以把妹妹曉滿留在老家大溪，自己留在台北照顧哥阿薰。影片當中有一段讓人非常動容：年紀小小就被丟回大溪的曉滿，好想好想要哥哥、媽媽住在一起，可是卻事與願違。過往家人和樂融融的畫面、一起玩陀螺、一起唱歌、一起到廟裡面抽籤的美好生活，已經沒有辦法再重來了，好像生命裡面有一種難過，堆疊到了胸口，卻怎麼也無法讓它消失。
如果你過去有曾經有這種被拋棄的經驗，可能會有下面幾種複雜的心情：
- 當別人關心你的時候，你會很懷疑那是不是真心的
- 當別人靠近你的時候，你會很害怕這個靠近是不是別有所圖
- 你認為所有的關係只要有開始就會結束，只要曾經很要好，就會有一天變得不再那麼好
- 你會覺得，如果連最愛自己的人都有可能拋下或背叛自己，這世界上還有什麼可以相信？
- 由於沒有人可以依靠，所以你傾向倚靠自己、讓自己堅強；但在這堅強的背後，是脆弱跟失望
上面這五個點，我習慣把它稱之為「被拋棄者症候群」，指的是在童年12歲以前曾經有被父母遺棄的經驗，不論是互踢皮球被丟來丟去、或者是在身心靈上有嚴厲的管教、虐待等等，都很有可能形成「我不值得被愛」或者是「旁邊的人不值得相信」的信念。研究顯示，如果童年有一些複雜的創傷[1]，尤其是與拋棄有關的創傷，很容易讓當事人產生不一致、矛盾依戀的狀態（如下表的最後一欄）。
受傷的童年，雜亂無章的回應
以這部片的故事來說，在家裡發生巨變之前，這一家人父母和兩個小孩其實是和樂融融的、每天相處的時候相當快樂。但在「某件事情」發生之後，一切都變得不一樣了，爸爸開始變得脾氣暴躁、蠻不講理、媽媽為了照顧哥哥，把妹妹丟給姑姑、一家人分崩離析，過往那些甜蜜的回憶就像是夢境一樣。
對於年紀還小的妹妹夏曉滿來說，當時的日子幾乎是一個「雜亂無章」的狀態，由於大人自己都顧不太好了，也不太可能把她顧好。尤其是在青少年的狂飆期，曉滿正在面臨心靈上與父母漸漸分離、又要長出獨立自我的「分離個體化」時刻（separation — individuation），其實一方面需要父母的支持、肯定和討論[2]，但另外一方面對於父母又有複雜的心情，所以會形成下面的狀況：
- 在表面上呈現出許多阻抗、憤怒、生氣、把其他人推開的行為
- 但實際上，在這些行為的背後有一個受傷的、恐懼的、害怕的心靈
- 拒絕親人的關心和照顧，想要展現出自己相信的價值、和親人作對
- 但實際上，又渴望親人能夠肯定自己正在做的事情（例如Cosplay、跳舞）
在劇情中，夏曉滿的父親夏天龍，和許多典型台灣的父親一樣，是個口是心非、嘴巴硬很愛面子的男人，明明有很多對於曉滿的關心，但是卻用責罵的語言來顯現，例如，曉滿某一次騙父母說她要「結婚了」，搞得全家人雞飛狗跳，大家找她找了半天，最後找到的那一刻，父母並不是安慰她，而是對她大聲斥責：
「不要再鬧了！跟我回家去！」
「夠了！怎麼可以這樣沒大沒小！」
「這種事情可以這樣隨便開玩笑嗎？」
其實，曉滿後來也說了，她只是希望自己「不見」這件事情，能夠獲得大家的關心和在乎，畢竟她一直以來，似乎都不是被父母在乎的那一個。就像是她出國比賽得了優勝回來，拿著獎牌，唯一可以分享的對象竟然是在廟宇虎膽堂裡面的虎爺！小時候，祂也是曉滿唯一可以說心事的對象，當所有的人都不聆聽她、都不在意她的時候，只有虎爺會一直在神桌的底下、靜靜的聆聽她的願望、她的淚水。這段劇情講了兩個很重要的概念：
- 尋求被在乎（call attention）： 這是許多被拋棄者症候群經常出現的行為。研究顯示，一些邊緣性人格患者（borderline personality disorder，BPD）如果小時候有被忽視、拋棄的經驗，會使用一些激烈的手段，例如失蹤、自殘、自我傷害等等，來「測試」（manipulate）邊的人是不是真的在乎他[3]。只是，這個方法不但飲鴆止渴，而且還會令他「上癮」。這些身邊擔心他的人可能真的會在他出事的時候趕快來關心，而一次兩次之後，他會更確立ㄧ種感覺是：如果我沒有危險，就不會有人關心我，所以我的本來就不值得別人關心、一定要我出事了，他們才會在意。
- 過渡性客體（transitional object）[4]：這是心理學家溫尼考特（Ｗinnicott）提出來的概念，指的是孩子在童年時期面臨父母、主要照顧者看不見的狀況的情況下，可能會有一些情緒、傷心、失落，需要有一個人來安撫，這時候孩子就會幻想他身邊的布偶、棉被、或是某一個對象作為可以安撫他的象徵。在這部片當中，曉滿的過渡性客體剛好就是慈祥可愛的虎爺，以及她手上的娃娃。
我記得劇情當中有一段是，曉滿沒有辦法一天到晚來到虎爺這邊玩，她害怕虎爺會孤單，所以把她的娃娃放在神壇前面，說要讓這個小布偶在這裡陪伴祂。這一幕如果仔細看的話，其實你會感覺到有一種糾結的傷心。
我們可以思考一個問題：虎爺怎麼會感到孤單、需要被陪伴呢？所以真正需要被陪伴的，其實是曉滿自己，她只是把自己的傷心，投射到虎爺身上，然後透過安慰虎爺、透過「感覺到虎爺被安慰和陪伴」了，也感覺到自己好像有人陪伴了。換句話說，這其實是小小時候的曉滿「自我憐惜」的過程，這是一種很有創造力的方式，在她身邊的家人無法好好的照顧她、或者是她的失落無法被好好接住的時候，她所創造出來的，陪伴自己的方法。這就是為什麼我經常說善於安撫和陪伴別人的人，背後都有一個受傷的靈魂 。因為覺得自己是不值得被陪伴的，可是又好渴望被陪伴，所以只好透過陪伴別人來感受到被陪伴的那種溫暖。
如果有些後悔已經無法挽回
讀到這裡可能會有人想問，倘若過去也曾經經歷過和曉滿一樣的童年，而且父母也一樣，好像很積極的想要挽回、彌補什麼，但是自己又很抗拒的時候，該怎麼辦呢？
研究顯示，當父母對於孩子有許多的罪惡感、愧疚的時候，其實他們的生活狀態也不會太好，只有當他們能夠對自己慈悲、溫柔一點(self compassion）[5]，能夠允許和原諒自己，關係的療癒才有機會可以開始。換句話說，他們有他們自己的課題，而你也有自己的課題，面對這個課題不一定是你現在必須要做的事情，但是你得把他們自己的課題還給他們。
回到一開始的故事，Sandy問我說，父親又打電話來跟她要錢了，她覺得很煩躁，但其實心中對父親又有一種想念的感覺，在五歲以前，父親曾經跟她一起去吃豆花、牽著她的手去市場買紅豆餅，好懷念當時的日子，很可惜這些日子再也回不來了。我跟她說，父親需要對他自己的人生負責，所以不應該要替他還錢；但是對於這個「想念」，她可以做一些事情，讓自己好過一點。後來，她做了一個有趣的選擇。她請快遞在父親生日的那一天，送了她準備的紅豆餅跟卡片過去給父親。聽大姑說，那天父親看著紅豆餅跟卡片發呆了一個小時，淚光閃閃，飯都吃不下，她才知道原來自己在爸爸的心中，有一種複雜卻難以撼動的地位。
面對過往和無常，有些回憶已經無法挽回，我們能夠選擇的就是繼續走接下來的日子。就像是《神之鄉》裡面每一年6月24號的祭典，將軍們一步一步的往前邁進，那些墜落的失望，再也不會被實現的夢想，會隨著鞭炮聲煙消雲散，而扛在肩膀上神將的重量，會時時提醒我們，什麼是自己目前選擇的路。儘管有些關係還沒和解、有些遠方還沒抵達，但至少，我們都在彼此靠近的路上，用自己的方式，走回自己的故鄉。
參考文獻
[1]Benoit, D. (2004). Infant-parent attachment: Definition, types, antecedents, measurement and outcome. Paediatrics & child health, 9(8), 541–545.
[2]陳雪如（2021）青春不是突然就叛逆。Taiwan，台北：親子天下。
[3]Widom, C. S., Czaja, S. J., & Paris, J. (2009). A prospective investigation of borderline personality disorder in abused and neglected children followed up into adulthood. Journal of personality disorders, 23(5), 433–446.
[4]Wilson, A., & Robinson, N. M. (2002). Transitional objects and transitional phenomena. Editors-in-Chief.
[5]Miller, C. L., & Strachan, S. M. (2020). Understanding the role of mother guilt and self-compassion in health behaviors in mothers with young children. Women & health, 60(7), 763–775.
